Возмущенный Бадмаев даже собрал пресс-конференцию, где уверял журналистов в очевидности своей правоты. Ведь регистрация религиозной общины буддистов «Дацан Гунзэчойнэй» – той самой, которая находится в храме на сегодняшний день, – была отменена еще год назад. Какие могут быть вопросы? Существует ряд документов, подтверждающих право объединения Бадмаева занимать помещение... Но дело в том, что община подала в суд на объединение, ставя под вопрос его перерегистрацию, состоявшуюся еще в 1995 году, и ближайшее заседание назначено на январь. Так что твердого юридического права распоряжаться храмом Дацан Гунзэчойнэй пока не имеет ни одна из сторон.
Как утверждает член общины Елена Калиброва, в 1998 году, когда они выселяли Бадмаева с его монахами, храм напоминал настоящий бомжатник. В алтарных помещениях жили люди, чего в принципе не должно было быть. На статуе Будды сушилось нижнее белье, висел чайник. Реставрация храма, начатая еще в 1993 году, не двигалась. Уже известно, что уголовное дело по факту хищения бюджетных средств, выделенных на эти работы, лежит сейчас в ГСУ и ждет своего часа. Оно приостановлено за розыском главного обвиняемого – директора строительной фирмы Львова.
Национальную подоплеку в данном противостоянии Бадмаев отрицает, однако стремление Аюшеева (лидера духовенства Бурятии) сделать храм своей Северо-Западной резиденцией налицо. Как поведал нынешний настоятель храма Дмитрий Роговский, по уставу бадмаевского объединения, который, правда, еще не успели принять, храм даже не имеет юридического адреса в Петербурге и зарегистрирован в Улан-Удэ.
Да и тот момент, что выигранный Бадмаевым суд состоялся именно в Бурятии, тоже о многом говорит. Как утверждает сам Бадмаев, тут все законно. Суд должен проходить на территории места жительства ответчика, и Бадмаев поступил по-хитрому. Он нашел одного из прихожан-бурятов – Зарико Чимитова, который вроде как стоял у дверей и не пускал его в храм. Привлек его, поехал в Бурятию и, естественно, выиграл там суд.